Разговор с одним из первых львовских хиппи Аликом Олисевичем
Алик Олисевич. Фото автора.
Этот стильный «патлатый», привлекающий внимание некоторых прохожих, — осветитель Театра оперы и балета имени Соломии Крушельницкой Алик Олисевич, один из первых представителей культуры хиппи в городе Льва. С кружкой кофе его можно встретить в одной из старых львовских кофейень… На кофе с Аликом (Олегом) Олисевичем, о котором недавно в соцсетях написал еще один хитрый — известный иконописец Лев Скоп, встретилась и журналистка «ВЗ». Как выяснилось, Олисевич выступил инициатором книги художника, которая вскоре появится на полках магазинов.
— У нас вышло несколько альманахов «Хиппи у рассказал Алик Олисевич. — Это было в 2011-м, потом через год, а третий — 2015-го, что был посвящен бойцам АТО и погибшим на Майдане. Лев давал свои воспоминания для третьего альманаха. А он — глубь! Вот я предложил ему написать о своей жизни-бытии. Мы с ним не считаем себя писателями, хотя и у него, и у меня есть книжка. Но писать о тех временах мы обязаны.
— Вы — первый хиппи во Львове
— Нет. Это не так. Я один из первых, который сохранился до наших дней (смеётся.). Не могу тянуть на себя одеяло, ибо были старшие люди, которые в середине 60-х годов прошлого века вошли в формацию движения хиппи. Одним из лидеров хиппильного движения был Ярослав Ересько. Он 1949 года рождения, а затем к этому движению присоединились люди такого возраста, как я. Это были представители свободной молодежи. Слово «хиппи» на сегодня вышло за рамки своего значения. Хиппи было альтернативой комсомола.
— Собственно, вы никогда и не были в комсомоле?
— О, нет! Даже за мой вид меня не могли принять в комсомол. мое «учет морали» не соответствовало статусу комсомольца (смеется. — Г. Я.). Пионером я был, потому что галстук мы носили все. Однажды нас принимали туда всех. Но я тот галстук пытался снимать, прятал где-то по карманам. И некоторые мои друзья так поступали, среди которых Илько Лемко, Лев Скоп. Собственно, Скоп в своей книге рассказывает о тех временах, о том, как подростком услышал впервые “Битлз”, и ему мало крыша не снесло, а также о своей семье, о брате, о брате. Знаете, когда началась эра «битломании», на Западе все было по-другому. У нас уже это было, скорее, маленькая обезьяна. У нас закрытое общество, тоталитарное, его нельзя было сравнивать с их жизнью. Мы были противниками того, что нам навязывает общество. Если я, к примеру, знал, что не хочу и не буду служить в советской армии, то не скрывал этого. Вот пришел на свою первую медкомиссию в свои 15 лет. Волосы длинные, на ногах у этнамки, лицо разрисовано. «Ты что?! Мы тебя направляем в психдиспансер! А мне того и нужно было. Пришел в тот диспансер, и мне не нужно было ничего придумывать — я им истинно говорил, что мне не нравится. А почему должны быть одинаковые? Просил показать, где конституции написано, что не имеем права носить длинные волосы. Нет такого? «От видите, — говорил им, — даже ваши аксакалы, такие, как Карл Маркс, и у которого были длинные волосы.
— С какого возраста перестали стричься? >— Мои длинные волосы — это изначально был бессознательный протест и бунт. Так сложилось, что мои родители прошли ад лагерей. И отец, и мама — коренные киевляне. Во время Второй мировой оказались на принудительных работах в Германии (там в 1943 году родилась моя сестричка Галочка). Когда уже советские войска зашли в Германию, отца с мамой сначала к себе забрали, а затем назвали отца предателем и бросили в штрафной батальон — как пушечное мясо. Он остался жив, даже до Берлина дошел. Папа был очень откровенным и справедливым. Был какой-то спор с высшим руководством, ему дали 10 лет лагерей. Отец отсидел полностью, даже на Магадане был. Он такие страшные вещи рассказывал — волосы дыбом становились…
Мама отбыла около четырех лет заключения, там сильно заболела. После увольнения перебралась во Львов, а отец позже в нее приехал. Поэтому я родился уже здесь. Отец относился ко мне внимательно. Переживал, чтобы я не жил в лагерях. Знаете, соседи говорили папе: о, твой сын имеет такие длинные волосы, что это такое? Советовали, как усну, чтобы папа меня обстриг. «Не вмешивайтесь в нашу жизнь!» — отвечал им папа. А с глазу на глаз мне говорил: «Если бы ты знал, что мне приходится выслушивать о тебе от соседей и знакомых…».
— Понимал вас, но отдал в интернат…
— Со мной ему действительно было тяжело. Когда мамы не стало, папа отдал меня в Брюховичский интернат. Там я жил и учился в 1-м и 2-м классах. И именно там я почувствовал настоящую муштру. Знаете, в интернате раз в месяц приходил парикмахер. Мальчики садились рядом, и он всех стриг — «челка» с полубоксом и «канадку». Я протестовал, плакал. Мне оставили в покое, но пообещали — завтра отец приедет и пусть разберется. Не стал ждать, когда отец приедет, и убежал. Но перед тем еще поджег деревянные туалеты в интернате. Из Брюховичей поехал в район Голоско, где мы жили, соседи прятали меня на чердаке. Меня искала милиция. Выходит, тогда я не знал ни о каких идеологиях, но уже тогда протестовал против системы.
Затем отец женился, и в третий класс я пошел в обычную школу. Постепенно я набирался мировоззрения свободомыслия, независимости. Мне уже тогда ужасно нравились иконы. Я видел, как круто с длинными волосами выглядел на образах Иисус Христос. Видел в этом романтику, и хотел выглядеть так же круто. А еще тогда у нас показывали много фильмов о смелых индейцах, как они боролись против бледнолицых. Мне те индейцы да-а-ак нравились. Хотел в чем-то походить на ных. И тогда я не знал, что где-то в Америке мои старшие собратья создавали движение хиппи. В обычной школе я также бунтовал. Когда учительница физики ударила меня указкой, я эту указку сломал пополам, а учительницу — послал. Конечно, выбежал из класса, потому что знал, что от отца мне достанется. Да, я убегал неоднократно из дома. На дачах рвал цветы, продавал их. Одним словом, с 10-летнего возраста я был на учете в детской комнате милиции.
— То милиция вас берегла и воспитывала? p>
— В те времена начали появляться так называемые трудовые колонии для таких детей — на целое лето. Официально все это называлось военно-трудовыми лагерями. Я был там дважды — в Дрогобыче, когда исполнилось 10, и Рави-Русской в следующем году. Нам выдавали военную форму, и дальше начиналась муштра. Несмотря на то, что задачей таких лагерей было воспитание в лучших традициях построения коммунизма, именно там я познакомился со старшими, 15-летними ребятами, которые носили длинные волосы и Thenlings. , Jimi Hendrix. И, как говорят, «щуку бросили в реку»… Был поражен, мне понравилось то, как красиво те музыканты выглядели. А еще мне там в руки попал журнал «Вокруг света», в котором Генрих Боровик рассказывал о хиппи. Это на меня сильно повлияло, потому что это была первая объективная информация о хиппи. где это движение зародилось, как подростки бросили вызов старшему поколению. Это был сентябрь 1968-го. Хиппи путешествовали, а мы, поскольку не могли путешествовать, ячейку хиппи создавали здесь.
— Вы — член правозащитной группы «Львовская международная амнистия». Какова цель вашей группы?
В конце 80-х, когда начали появляться Общество Льва, различные экологические и патриотические группы, правозащита была очень важной. Это был период перестройки гласности. Мы одни из первых в Украине сделали акцию неповиновения. демонстрацию гласности, перестройки, прав человека. Это было 20 сентября 1987 года. Когда я впервые попал в Латвию, увидел, какие митинги они проводят. А это было 10 тысяч человек. Тогда я сказал буду собрать Олегу Салу, что стоит и нас что-то подобное провести. Итак, мы нарисовали плакаты: «Права человека — действие». Нас пытались остановить — одного нашего собратья уволили из училища, еще одного хотели уволить, но им не удалось. Мы открыли филиал группы «Доверия», об’соединявшей восток и мероприятие, с требованиями — освобождение политзаключенных, права человека, свободный выезд за границы ссср, альтернативная военная служба… Когда мы начали это создавать, на меня вышел ячеслав Чорновил, затем Иван Гель. Эти политики с большой буквы направляли нас в нужное русло, указывали нам на ошибки и радовались, что стоит сделать прежде всего. Еще один важный пункт «Доверия» был о том, чтобы советы вышли из Афганистана. В 1991 году Олесь Пограничный, который дружил с Мирославом Мариновичем, рассказал, что первая группа Международной амнистии. была создана в Дрогобыче. Основная ячейка через три года была создана в Одессе, а Львове Львове. филиал.
— Вы много лет работаете осветителем во Львовской опере…
— Да, у октября будет 40 лет , как пришел на работу в этот замечательный театр. Предыдущий директор Фаддей Эдер или нынешний Василий Вовкун не просили вас изменить стиль? /p>
— Никогда! Видимо, чувствовали, насколько у меня мой вид — не игрушка, а стиль жизни. На меня давить бесперспективно. Иногда проводят несправедливую параллель: если хиппи, то это обязательно наркотики, алкоголь и другие вредные привычки. А как у вас вас?
— Я — противник алкоголизма. Одна вещь— выпить 50 граммов хорошего вина или коньяка, прочая — наклоняться к чертикам. Я до 30 лет не употреблял алкоголя вообще. Все думали, что я— баптист. А «наркотик» в мене — от жизни, от путешествий. Я ни разу не принимал в руки сигарету. И травку тоже. Хотя считаю, кто хочет немного выпить или закурить травку — это его личное дело. Лишь бы это не влияло на умственную деятельность. Кто меня знает, ценит по моей принципиальной позиции. И это для меня тоже своего рода наркотик.