Обычный, как грудка земли — Высокий Замок

Этот удивительный человек напоминает мне Богумила Грабала и Бруно Шульца не так своим творчеством, как судьбой. В Украине о нем не знают. В конце концов, как и о множестве других венгерских писателей. Нет его и в нашей Википедии

Я познакомился с произведениями Беллы Гамваша благодаря польским переводам. Он был прежде всего эссеистом, одним из самых выдающихся. Его эссе занимает очень широкий диапазон тем, он интересовался философией, мифологией, религией, литературой, историей культуры.

В 1955 году в Венгрии жил только один человек, который, встретившись с Гераклитом, Буддой, с Лао-Цзы и Шекспиром, мог бы с каждым из них разговаривать, но не размышлять, но не разговаривать с ними. на их родных языках. А если бы те четверо случайно приземлились в Тисапальконья и отозвались к первому попавшемуся рабочему, а был бы Белым Гамвашем, то наверняка проболтали. дня он должен был трагать каменный раствор. И что бы они себе подумали: если простой рабочий такой высокообразованный, то какие же здесь должны быть учены? -писал о нем писатель Геза Гёч.

Все то же касается и Грабала, который, окончив философский факультет, владея несколькими языками, должен был работать на литейном заводе простым рабочим и трогать слитки стали. В 1939-м Бруно Шульцу отказали в публикации, заявив, что здесь мы Прустов не нуждаемся. Потому что так была действительность в странах, где к власти пришли коммунисты. Они не одного сломали, уничтожили и бросили в пропасть небытия. Надо быть невероятно упрямым и убежденным в себе, чтобы не отчаяться, а то и не сойти с ума.

Бела Гамваш не имел в своей стране ни предшественников, ни преемников. Его эссе ближайшие к Борхесу. Из украинских писателей могу назвать лишь изысканную эссеистику всеми забытого Остапа Грицая, принадлежавшего к Молодой Музе, и Юрия Шевелева. а еще не все рукописи проработаны. Родился он в 1897 году в Пряшеве, вскоре семья переехала в Пожон. Его отец был евангельским священником и преподавал в лицее, мать. католичкой, но по тогдашнему обычаю сын наследовал веру отца, три же младшие сестры переняли веру матери.

В 1914 году отец его взял с собой в Париж, впечатления от этого путешествия остались с писателем на всю жизнь. Слишком, что позже никогда ему не удалось уехать дальше за Адриатику. В Первую мировую Бела вызвался добровольцем и воевал на русском и итальянском фронтах, пережив большой нервный стресс. После войны город Пожонь превратился в Братиславу. Отец Белы, отказавшись в 1919 году присягать на верность Чехословакии, потерял учительскую должность, а всю его семью выгнали из страны. В город, где прошло детство и школа, Бела уже больше никогда не вернулся.

И здесь он напоминает судьбу Данте. Когда тот прогуливался по Вероне, люди тыкали на него пальцем, и перешептывались: «Оно, идет тот, кто побывал в аду», потому что как-то мог он описать все те мучения? Такое не почерпнешь из воображения, все, безусловно, сам пережил, общаясь с неприкосновенными грешниками, должен был побывать там. И верующие секлись его, как трудолюбивого или как городского палача, и он это терпел, и переживал свое изгнание, потому что ему больше не суждено было увидеть родной Флоренции, где угрожала увидеть родной Флоренции, где угрожала. Гамвашу в Братиславе или Лему во Львове не угрожала казнь. Однако, они никогда не захотели навестить родной город. Только писали о нем, тосковали и снили. Но ад Ада ждал Гамваша впереди.

В межвоенный период он закончил филологию, работал три года репортером, а с 1927 года осел в столичной библиотеке и было для него совершенное место. Не хватало только интеллектуальной среды. Нашел его, а вскоре потерял. Это вызвало кризис в жизни Гамваша. Пережил ее болезненно, но в то же время открыл для себя одиночество и все ее привлекательности. Одиночество, писал он, это, как и пост, магическое состояние, обостряющее сознание и позволяющее услышать «колокола, звучащие в глубине души». С тех пор он начинает публиковать свои исключительные эссе на разные темы. Есть него даже «Философия вина», которую тоже издали в Польше.

В 1936 году Гамваш познакомился с молодой переводчицей Каталиной Кемени, которая оказалась вплоть до его смерти идеальной партнершей. Во время Второй мировой как офицер резервы был трижды мобилизован. Удивительно, как ему удавалось даже тогда работать и не оставлять творчества, находясь снова на русском фронте. Именно на фронте переводил Лао-Цзы и Якоба Беме, издал сборник эссе «Невидимая история» (1943). Тогда же начал переводить и комментировать древнегреческие, египетские, индийские, китайские, японские, еврейские достопримечательности литературы. И ничто его не останавливало — нет голод, нет холод, нет грохот пушек, нет неуверенности в завтрашнем дне. Он писал, писал и сразу отправлял жене, а она все то бережно раскладывала по папкам.

В ноябре 1944 года его батальон выслали в Германию. Гамваш сбежал в Будапешт и несколько месяцев вместе с супругой скрывался. Во время осады столицы в их дом в Буде попала бомба. Уничтожена была вся его библиотека, которую годами бережно собирал, и несколько тысяч страниц рукописей. Когда приблизился к дому, увидел все вокруг усеянное полусожженными страницами книг и рукописей. «Я шел по заснеженной дороге и вопил, будто Иов, от ужаса и боли, обращаясь к&bb;Бога и падал в снег, но Он меня не&слышал… впоследствии я понял, что человек может начать новую жизнь, до тех пор потеряв все, чем до сих пор владел. Я чувствовал, будто кто-то содрал с меня кожу, но ничего. постараюсь уже никогда больше ничем не обрастать».

И действительно из материального осмотра он стал жить в состоянии вечной временности, не собирал уже книг и никогда не доделался собственного дома. Не бросил писать. Далее работал в библиотеке, издавал серию переводов мировых авторов, но когда власть захватили коммунисты, серия по требованию министра культуры Дьордя Лукача была прекращена, изданные экземпляры уничтожили, а после нагонки в прессе Гамби. Отныне ему не только отказали в публикации, а запретили любой умственный труд. Лукач заявил, что творчество Гамваша не может служить коммунистической партии, потому что он декадент и распространяет буржуазную тематику.

По войне в Польше, Чехословакии и Венгрии к власти пришли еврейские коммунисты. Выдающийся неомарксистский философ Дьордь Лукач жил в Москве с 1929 по 1945 год и назывался Григорий Осипович Лукаш. Чудом его, как множество других иностранных коммунистов и членов КПЗУ, не расстреляли. Хотя в 1941 году ненадолго был арестован. Он даже стал членом Союза Советских писателей. Не расстреляли его и венгры, хотя он поддержал революцию 1956 года.

И вот этот интеллектуал стал величайшим врагом Гамваша, который покорившись своей беде, даже не рассматривал возможности компромисса. Три года, словно Генри Торо, жил у леса в домике, возвращаясь с женой на огороде и в саду и удерживая себя тем, что продавал на рынке. «Если бы всю жизнь мог бы так жить, никогда бы не захотел умереть», — с удивительным смирением отметил он. Тогда же написал единственный свой роман «Карнавал» на более тысячи страниц, который в истории венгерской прозы до сих пор считается чем-то исключительным.

Жизнь однако становилась материально все сложнее, и он устроился на строение. Сначала был помощником: носил кирпич, раствор, но наконец заметив его интеллигентность, начальство предложило и интеллигентную должность кладовщика на складе. Он легко нашел общий язык с рабочими, никто из его окружения не имел понятия, что инструменты из состава выдает ему один из самых образованных граждан страны. Кто-то из его приятелей сказал: «он был такой обыкновенный, как комок земли».

В конце недели ехал домой, набирал в библиотеке полный рюкзак книг и в понедельник на рассвете возвращался в барак. Использовал каждую свободную минуту, в ящике бюрка имел всегда раскрытую книгу и тетрадь, учился санскриту, ивриту, переводил с китайского, получал выговоры за то, что также занимается чем-то другим на месте. что во время какого-то коммунистического праздника играл рабочим на пианине Шумана и Шопена. Такую жизнь он вел с 1951 по 1964, когда вышел на пенсию.

Его произведения рождались в чрезвычайно неблагоприятных условиях. на фронте, в нужде, в рабочем бараке. Трудно представить себе, что человек, свергнутый на общественный маргинес, без всяких интеллектуальных контактов, без надежды на публикацию, мог столько времени работать с таким спокойствием и выносливостью.

В 1968 году Гамвас испытал излияние крови в мозг, инсульт. Через четыре дня скончался. Только с 1983 года его эссе начали появляться в журналах. В конце жизни написал: «Я является тем, кем был, но не всегда был тем, кем является. p>

Когда я думаю, кто из украинских писателей имел хотя бы примерно такую ​​судьбу, то вспоминаю поэта Сергея Кушниренко (1913 1984), который окончил Варшавский университет, а по физической работе зарабатывал. Или поэт и публицист, работник Министерства прессы УНР Дмитрий Геродот (1892 1975), который, поселившись в Румынии, скрывался с 1944 года от чекистов, запустил бороду и работу. К сожалению, оба бросили писать.

А, в конце концов, почти все наши писатели, эмигрировавшие, вынуждены были именно физически зарабатывать на жизни на чужбине.

Читая эссе Беллы Гамваша , не можу не надивуватися його широким знанням, залученню світової філософії і мітології до есеїв, що мають на позір дуже прості теми: «Психологія збирання квітів», «Дзеркало», «Смаки», « Яриновый городчик, «Деревья», «Зари», «Сон»… Это действительно очень напоминает Остапа Грицая: «Кинематограф», «Война», «Осень», «Проблем кофейни», «Праздник мертвых», «Май» Все их найдете на «Сбручи» и хоть так приблизитесь к Бели Гамваша, сила воли которого меня невероятно тронула.

Источник

wz.lviv.ua

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *